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蔡李佛拳派創拳始祖陳享 公著作有練拳行功祕要，不僅給予後學末進可供鍛鍊參考以及該
注意處，這也是值得我們參考深思的文章。
人之體魄，有強壯瘦弱之分；人之智能，有聰慧愚魯之別；人之壯弱，亦有男女老幼之異
。因此，凡創宗立派、編制拳譜，當顧及學者之稟賦，使能適合而勝任愉快。不然者，徒令
學者之，本能過於距離，必將影響其健康。餘編制拳譜及練拳行功心要，亦本乎此義。茲將
本門練習程式分為兩階段，每階段分為甲、乙、丙三級。第一階段分為：一初基先導、二隨
合剛柔、三動靜虛實。第二階段分為：一練習內勁、二器械及串子、三沙包及各種椿法。使
學者循序漸進，而底於成。
初基先導
拳之為用也，主要目的為強身健體、卻病延年，進而自衛禦侮。欲求卻病延年，須先將四
肢百骸加以煆練，使發育平均，無所偏重。舉手投足、呼吸吐納，均須純任自然，毫無緊張
牽強，影響健康。故本門練習拳式時，動作姿式，先求開展，自然放鬆，不尚拙力。
動作開展，則勁流而不滯；無微不至、自然放鬆，則肌肉骨骼無牽強緊張之弊；呼吸深長
，自能氣沉丹田，達於氣海。練習馬步時，須分別用勁，並且用內勁發出，噫、或、的、唏
、哈五音，以配合動作，是練習內外相合方法之一。
在本門練功十要：一得師；二苦練；三要當頭手不善；四節色；五補食；六要雄握標打力
；七氣長；八發響；九敵奇逢來不讓；十要日久多磨推不動。十中之第七氣長、第八發響兩
要是也。練習拳式時，須留意拳之動作，何式為呼、何式為吸，因能呼吸自然，後能靈活。
本門拳法，練架式時：發手為呼、收手為吸，降為呼、升為吸，沉為呼、提為吸，合為呼、
開為吸。各式過渡之時，有小呼吸，即為停式之意也。上述方法，初練時似有因難、矯強，
不宜執著，久而久之，則嫺熟自然。切忌速進，速則姿勢不正確，動作與呼吸不相配合，可
能有傷營衛及骨骼筋肉也。
未練拳式之前，先習馬步。馬步有高低之分(即高椿馬與低椿馬)，初練馬步宜低，因低椿
馬，主步大而開展，使勁能達下肢，而透踵趾之間。但不宜過低，過低則虛實不分，虛實不
分，則變化不能靈活，成力雙重而凝滯。高椿馬步小而靈活，利於搏擊，但未熟練低馬而用
高馬，則步法輕浮而不穩。故學者勿好高鶩遠、躐等求速，欲速而不達。
本門初基，所練之五輪馬，其中包含各種步法；
五輪槌法更包括各種拳式。
此雖然是練馬步拳式之初階，亦即將來一切拳術、器械搏擊之基礎。等於建築樓宇之椿木
，樓愈高，椿木愈大、入地愈深，地基穩固，將來此幢高樓雖處狂風暴雨之中，亦能屹立不
動。所以初基先練五輪馬、五輪槌者，蓋有深意存焉，學者切勿忽視之。只要將拳式刻意熟
練，一式熟後，再練他式。倘只求快速美觀，恐易流於油滑，不著實用。椿步亦然，低椿馬
熟習之後，方可練習高椿馬、四門橋馬等，然後及於較深之拳式。須知：大者、博者，都由
小者、約者而來；高者由低者而來；緊湊者由開展而來。學者可忽乎哉。
隨合剛柔
何謂隨合剛柔？隨者，上下相隨也；合者，內外相合；剛柔者，剛柔相濟也。
何謂上下相隨？腰腿靈活，上下一致之謂。內外相合者，內而精、氣、神，外而身、手、
步合而為一之謂也。依照初基先導之方法，練習馬步拳式，嫺熟之後，進入第二階段，始能
練習相隨、相合、相濟之法。
拳之主宰在腰，根基在腿、在腳。無論拳械、搏擊，任何動作，必求腰腿靈活、上下一致
，方能自如、把握機勢。如發覺進退失據，則毛病必在腰腿之間。其根在腳者，當出拳發勁
之際，或化解敵方來勢之一刹那，馬步須穩重而靈活，腰腿一致發勁，然後方能得心應手。
故拳訣有云：練好手，不如練好走也。論語云：瞻之在前，忽然在後。所謂好走者，用以形
容步法靈活之謂。當然，拳擊方法，攻即是化，化即是攻。一攻一化，均須用勁，如不能穩
重靈活，何能應變制機？訣雲：靜如山嶽，動若脫兔是也。
從上文所述，腰腿雖然上下相隨，惟最重要者，要在於腰，腰為一身之主宰。訣又云：力
由脊發，步隨身換。所以，變換方向，前進後退、左右閃躲，均隨身之方向為依歸。所謂用
勁者，均由腰脊發出，而達乎四肢，無一不是由腰主動。運動而不善用腰，等如時鐘之失卻
發條也。
拳擊攻守，自頂至踵，均須用勁，其勁雲何？勁乃力之智者，須用一段時間苦練而成。換
言之，則未經鍛練之力謂之拙力。發拳而用有形之拙力，外表觀之，似甚壯觀，可惜者，徒
將本身有限之力，消耗於自己體內肩、背、肌肉之間，而只能陷諸體內。用勁，則能自己操
縱此無形之勁而發諸體外，高手用勁，不見其形，疾如閃電，一發即收，尚巧不尚拙。拙力
有盡，而勁則用之不禁，發之無窮也。本門之勁，種類繁多，如黏纏勁、覺勁、金剛勁、迥
旋勁、誘勁、來複勁、彈勁，就中尤以：一黏纏勁、二覺勁、三金剛勁、四迥旋勁、五誘勁
，為最主要。倘能將此數勁揣摩熟練，自能豁然貫通，操縱自如，收放由我矣。
主要勁簡述如下：
黏纏勁：黏者兩物相著，如膠如漆，不能分離之意。纏者亦有固結不解之意，不論四肢軀
幹一經與對方接觸之處，即將對方膠著約束，不使有脫離之機會。練純勁時必先
凝其神、斂其氣，只與對方觸及之處，黏著不分，其餘全身放鬆，切不可用有形
之拙力，主要在意，方能產生靈感靈覺。無論敵之剛柔、虛實、進退、左右均因
敵之變化而應付之，不自作自動。須記住“舍己從人”切勿“捨近求遠”，雖然
不先作主動，但有靈感靈覺，雖似被動，實為主動也。所謂“彼不動，我不動，
彼微動，我先動”，亦所謂“遲人後動，先人而至”也。
覺勁：分為自覺、覺他兩階段。凡練覺勁者，先練自覺。自覺者，知己也。求先自覺，然
後及於他覺。他覺者，知彼也。孫武子曰：“知己知彼，百戰不殆”，練習覺勁，
除四肢外，軀體亦須練習，如練覺勁，先熟黏纏勁，凝神斂氣，靜以待動，以柔克
剛。道德經云：“常欲靜以觀其動”，孫武子曰：“激水之疾，至下漂石”此即柔
能克剛之理也。習之既久，不能一百豁然貫通，遠感覺圓滿之境界。
迥旋勁：迥旋者，本門主要之基本內勁也。不論前進後退、左右上下均須用之。迥者，轉
也、環返也。凡環形團轉者，皆曰旋。迥旋勁者，來不拒、去不舍，順敵來勢，
用環返迥旋之勁而包解之，敵人引退，即黏纏不舍以隨之；敵急則急應，敵緩則
緩隨，其用勁也如往而複，不往不復，往往復複，用迥旋勁以轉移敵方之目標及
路線，務使我得機，人逆勢，然後發勁以放之。同時，必須留意，練迥旋勁勿用
手臂、肩膀，而是用腰，不要忘記，腰如上述，為一身之主宰。黏纏敵人，須稍
用勁，不拒不舍，因敵之變化而應付之，有往來圓轉，活似車輪之意也。初練者
，圈必大，熟練者，圈愈小。如練至臻化境者，簡直無圈可見，即能用四兩勁撥
千斤力矣。
金剛勁：金剛勁者盤若波羅密經喻其最堅最利，能制物而不為物所制。如克敵制敵必須練
就如金剛之堅利，無堅不摧，無往不利之金剛勁。但必先熟練黏纏勁、覺勁、迥
旋勁相配合，剛柔相濟是為圓滿。用黏纏勁、迥旋勁使敵方失去重心，自己得機
得勢，然後發出。除得機勢外，關於時間、方向同為三大因素，發勁時，時間必
須恰到好處，在敵之勁新舊交替，舊已盡，新未生之際而發出。範蠡曰：“時不
至不可強生，事不究不可強成”。既得機勢，時複準確，然後隨敵之涵向發放之
，梅堯臣曰：“善俟敵隙，我則堂勝”，發勁之時，外示柔軟，內涵堅剛，足腿
用勁，由脊發出，當機立斷、應發即發、不可遲疑。其發勁也蓄而後發，不見其
形，則如閃電，一發即收、一擊即中。否則坐失良機，不獨不能制敵，反將為敵
所制。孫武子曰：鶩鳥之疾，至於毀拆者，節也。鷹隼之獲博，必能挫折禽獸者
，以其善於疾而存節制，故鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢，猛虎一奮，萬獸無以爭
其威。此金剛勁之所以無堅不摧、無往不利也，不見其形者使誤無機可乘。杜牧
曰：閉跡藏形，使敵不能測度，伺機有可乘之便，然後攻之。則人不知我，而我
獨合人，此孫武子雲：知己知彼，百戰不殆者，其是之謂歟。
(資料來源：鴻勝蔡李佛香港冠雄國術會)
注意處，這也是值得我們參考深思的文章。
人之體魄，有強壯瘦弱之分；人之智能，有聰慧愚魯之別；人之壯弱，亦有男女老幼之異
。因此，凡創宗立派、編制拳譜，當顧及學者之稟賦，使能適合而勝任愉快。不然者，徒令
學者之，本能過於距離，必將影響其健康。餘編制拳譜及練拳行功心要，亦本乎此義。茲將
本門練習程式分為兩階段，每階段分為甲、乙、丙三級。第一階段分為：一初基先導、二隨
合剛柔、三動靜虛實。第二階段分為：一練習內勁、二器械及串子、三沙包及各種椿法。使
學者循序漸進，而底於成。
初基先導
拳之為用也，主要目的為強身健體、卻病延年，進而自衛禦侮。欲求卻病延年，須先將四
肢百骸加以煆練，使發育平均，無所偏重。舉手投足、呼吸吐納，均須純任自然，毫無緊張
牽強，影響健康。故本門練習拳式時，動作姿式，先求開展，自然放鬆，不尚拙力。
動作開展，則勁流而不滯；無微不至、自然放鬆，則肌肉骨骼無牽強緊張之弊；呼吸深長
，自能氣沉丹田，達於氣海。練習馬步時，須分別用勁，並且用內勁發出，噫、或、的、唏
、哈五音，以配合動作，是練習內外相合方法之一。
在本門練功十要：一得師；二苦練；三要當頭手不善；四節色；五補食；六要雄握標打力
；七氣長；八發響；九敵奇逢來不讓；十要日久多磨推不動。十中之第七氣長、第八發響兩
要是也。練習拳式時，須留意拳之動作，何式為呼、何式為吸，因能呼吸自然，後能靈活。
本門拳法，練架式時：發手為呼、收手為吸，降為呼、升為吸，沉為呼、提為吸，合為呼、
開為吸。各式過渡之時，有小呼吸，即為停式之意也。上述方法，初練時似有因難、矯強，
不宜執著，久而久之，則嫺熟自然。切忌速進，速則姿勢不正確，動作與呼吸不相配合，可
能有傷營衛及骨骼筋肉也。
未練拳式之前，先習馬步。馬步有高低之分(即高椿馬與低椿馬)，初練馬步宜低，因低椿
馬，主步大而開展，使勁能達下肢，而透踵趾之間。但不宜過低，過低則虛實不分，虛實不
分，則變化不能靈活，成力雙重而凝滯。高椿馬步小而靈活，利於搏擊，但未熟練低馬而用
高馬，則步法輕浮而不穩。故學者勿好高鶩遠、躐等求速，欲速而不達。
本門初基，所練之五輪馬，其中包含各種步法；
五輪槌法更包括各種拳式。
此雖然是練馬步拳式之初階，亦即將來一切拳術、器械搏擊之基礎。等於建築樓宇之椿木
，樓愈高，椿木愈大、入地愈深，地基穩固，將來此幢高樓雖處狂風暴雨之中，亦能屹立不
動。所以初基先練五輪馬、五輪槌者，蓋有深意存焉，學者切勿忽視之。只要將拳式刻意熟
練，一式熟後，再練他式。倘只求快速美觀，恐易流於油滑，不著實用。椿步亦然，低椿馬
熟習之後，方可練習高椿馬、四門橋馬等，然後及於較深之拳式。須知：大者、博者，都由
小者、約者而來；高者由低者而來；緊湊者由開展而來。學者可忽乎哉。
隨合剛柔
何謂隨合剛柔？隨者，上下相隨也；合者，內外相合；剛柔者，剛柔相濟也。
何謂上下相隨？腰腿靈活，上下一致之謂。內外相合者，內而精、氣、神，外而身、手、
步合而為一之謂也。依照初基先導之方法，練習馬步拳式，嫺熟之後，進入第二階段，始能
練習相隨、相合、相濟之法。
拳之主宰在腰，根基在腿、在腳。無論拳械、搏擊，任何動作，必求腰腿靈活、上下一致
，方能自如、把握機勢。如發覺進退失據，則毛病必在腰腿之間。其根在腳者，當出拳發勁
之際，或化解敵方來勢之一刹那，馬步須穩重而靈活，腰腿一致發勁，然後方能得心應手。
故拳訣有云：練好手，不如練好走也。論語云：瞻之在前，忽然在後。所謂好走者，用以形
容步法靈活之謂。當然，拳擊方法，攻即是化，化即是攻。一攻一化，均須用勁，如不能穩
重靈活，何能應變制機？訣雲：靜如山嶽，動若脫兔是也。
從上文所述，腰腿雖然上下相隨，惟最重要者，要在於腰，腰為一身之主宰。訣又云：力
由脊發，步隨身換。所以，變換方向，前進後退、左右閃躲，均隨身之方向為依歸。所謂用
勁者，均由腰脊發出，而達乎四肢，無一不是由腰主動。運動而不善用腰，等如時鐘之失卻
發條也。
拳擊攻守，自頂至踵，均須用勁，其勁雲何？勁乃力之智者，須用一段時間苦練而成。換
言之，則未經鍛練之力謂之拙力。發拳而用有形之拙力，外表觀之，似甚壯觀，可惜者，徒
將本身有限之力，消耗於自己體內肩、背、肌肉之間，而只能陷諸體內。用勁，則能自己操
縱此無形之勁而發諸體外，高手用勁，不見其形，疾如閃電，一發即收，尚巧不尚拙。拙力
有盡，而勁則用之不禁，發之無窮也。本門之勁，種類繁多，如黏纏勁、覺勁、金剛勁、迥
旋勁、誘勁、來複勁、彈勁，就中尤以：一黏纏勁、二覺勁、三金剛勁、四迥旋勁、五誘勁
，為最主要。倘能將此數勁揣摩熟練，自能豁然貫通，操縱自如，收放由我矣。
主要勁簡述如下：
黏纏勁：黏者兩物相著，如膠如漆，不能分離之意。纏者亦有固結不解之意，不論四肢軀
幹一經與對方接觸之處，即將對方膠著約束，不使有脫離之機會。練純勁時必先
凝其神、斂其氣，只與對方觸及之處，黏著不分，其餘全身放鬆，切不可用有形
之拙力，主要在意，方能產生靈感靈覺。無論敵之剛柔、虛實、進退、左右均因
敵之變化而應付之，不自作自動。須記住“舍己從人”切勿“捨近求遠”，雖然
不先作主動，但有靈感靈覺，雖似被動，實為主動也。所謂“彼不動，我不動，
彼微動，我先動”，亦所謂“遲人後動，先人而至”也。
覺勁：分為自覺、覺他兩階段。凡練覺勁者，先練自覺。自覺者，知己也。求先自覺，然
後及於他覺。他覺者，知彼也。孫武子曰：“知己知彼，百戰不殆”，練習覺勁，
除四肢外，軀體亦須練習，如練覺勁，先熟黏纏勁，凝神斂氣，靜以待動，以柔克
剛。道德經云：“常欲靜以觀其動”，孫武子曰：“激水之疾，至下漂石”此即柔
能克剛之理也。習之既久，不能一百豁然貫通，遠感覺圓滿之境界。
迥旋勁：迥旋者，本門主要之基本內勁也。不論前進後退、左右上下均須用之。迥者，轉
也、環返也。凡環形團轉者，皆曰旋。迥旋勁者，來不拒、去不舍，順敵來勢，
用環返迥旋之勁而包解之，敵人引退，即黏纏不舍以隨之；敵急則急應，敵緩則
緩隨，其用勁也如往而複，不往不復，往往復複，用迥旋勁以轉移敵方之目標及
路線，務使我得機，人逆勢，然後發勁以放之。同時，必須留意，練迥旋勁勿用
手臂、肩膀，而是用腰，不要忘記，腰如上述，為一身之主宰。黏纏敵人，須稍
用勁，不拒不舍，因敵之變化而應付之，有往來圓轉，活似車輪之意也。初練者
，圈必大，熟練者，圈愈小。如練至臻化境者，簡直無圈可見，即能用四兩勁撥
千斤力矣。
金剛勁：金剛勁者盤若波羅密經喻其最堅最利，能制物而不為物所制。如克敵制敵必須練
就如金剛之堅利，無堅不摧，無往不利之金剛勁。但必先熟練黏纏勁、覺勁、迥
旋勁相配合，剛柔相濟是為圓滿。用黏纏勁、迥旋勁使敵方失去重心，自己得機
得勢，然後發出。除得機勢外，關於時間、方向同為三大因素，發勁時，時間必
須恰到好處，在敵之勁新舊交替，舊已盡，新未生之際而發出。範蠡曰：“時不
至不可強生，事不究不可強成”。既得機勢，時複準確，然後隨敵之涵向發放之
，梅堯臣曰：“善俟敵隙，我則堂勝”，發勁之時，外示柔軟，內涵堅剛，足腿
用勁，由脊發出，當機立斷、應發即發、不可遲疑。其發勁也蓄而後發，不見其
形，則如閃電，一發即收、一擊即中。否則坐失良機，不獨不能制敵，反將為敵
所制。孫武子曰：鶩鳥之疾，至於毀拆者，節也。鷹隼之獲博，必能挫折禽獸者
，以其善於疾而存節制，故鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢，猛虎一奮，萬獸無以爭
其威。此金剛勁之所以無堅不摧、無往不利也，不見其形者使誤無機可乘。杜牧
曰：閉跡藏形，使敵不能測度，伺機有可乘之便，然後攻之。則人不知我，而我
獨合人，此孫武子雲：知己知彼，百戰不殆者，其是之謂歟。
(資料來源：鴻勝蔡李佛香港冠雄國術會)
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